在我國古代錢幣中，有的朝代曾鑄造了兩種或幾種不同書體文字配對的同一錢文的年號(或國號)錢，盡管書體不一，但它們都是同一錢監，同一時期，或同一設計師和工匠之手制作，即使書體不同卻韻味相通，氣息相近，錢制大小、厚薄，輪郭寬窄，穿孔大小，文字位置、布局、筆勢粗細，深淺，乃至銹色、風格完全近似，成雙配對的錢幣，這叫“對錢”或“對子錢”。日本學者稱為“符合泉”。“對錢”具有很高的藝術欣賞和研究價值。它在我國錢幣文化中一枝獨秀，是錢幣文化的瑰寶。我國清代古錢學家翁樹培在《古泉匯考》中專有敘述。日本學者著有《符合泉志》專門研究宋代的“對錢”。 　　“對稱美”是華夏民族文化幾千年來一種傳統的審美觀點。方孔圓錢造型結構本身就體現了這種美學觀點。特別是兩宋崇尚藝術文化，鑄錢工藝長足進步，合金配比工藝流程水平很高，超越了前朝，促進了對錢的盛行，把我國古代金屬鑄幣藝術推到了巔峰。宋襲唐制，迄宋太宗淳化、至道(990-997年)年間，帝書錢文，用真、行、草三種書體鑄錢，史稱“三體書”。真正形成兩宋“對錢”卻是宋仁宗(天圣元年1023年)到南宋孝宗(淳熙六年1179年)，是兩宋對錢盛行時期，歷時長達156年。

北宋徽宗政和年間至欽宗靖康年間(1111-1127年)所鑄對錢由篆、隸兩種書體配對成為主流，偶爾雜有行書、瘦金等書體，兩宋對錢盛行時期皆以篆書配對為主線，或篆、真，或篆、行、篆、隸配對。用篆書為主線配對是兩宋對錢之主要特點。

現將筆者收藏徽宗朝“政和”、“重和”、“宣和”三雙對錢墨拓圖片提供欣賞(青銅，皆真)。

對錢有“低標準”和“高標準”兩個判識標準。例如南唐的“開元通寶”和“唐國通寶”都有篆、隸兩種書體的對錢。闊緣小字。這是我國最早的對錢，無先例可援，不宜嚴格挑剔。西夏乾裕、天慶、光定亦有年號對錢，還出現漢文和西夏文對錢。這些自應屬于低標準。事物是發展的。宋代是我國歷史上著名的造錢藝術巔峰期之一。錢幣數量多、品類繁雜。作為初學收藏者和專業學術研究應有所區分。審視對錢也應有兩種標準。初學只要掌握對錢知識，對一種年號兩種書體即可配對，當然這屬于低標準。對專業研究來說必須科學、精專，對規制、錢監、金屬、型制、文字、銹色等等皆須嚴格審鑒。有的對錢，不僅文字、輪郭、氣息、神韻相似，而且還要同期入土，一樣的坑色，可稱天然的藝術杰作，這對研究造錢工藝、材質和銹蝕成因亦有科學價值。