初九曰：“潛龍勿用。”何謂也?子曰：“龍德而隱者也，不易乎世，不成乎名，遯世無(wú)悶，不見(jiàn)是而無(wú)悶，樂(lè)則行之，憂則違之，確乎其不可拔，潛龍也。”

初九爻辭說(shuō)：“潛伏之龍，不可妄動(dòng)。”這是什么意思?孔子說(shuō)：“人有龍德而隱居，(其志)不為世俗所改變，不急于成就功名，隱退世外而不煩悶。(其言行)不被世人贊同亦無(wú)煩悶，(君子)所樂(lè)之事去做，所憂之事則不去做，堅(jiān)強(qiáng)而不可動(dòng)搖。這就是潛龍。”

初九，象征了郵市發(fā)展的初期階段。

““潛”之為言也，隱而未見(jiàn)，行而未成，是以君子弗用也，君子學(xué)以聚之，問(wèn)以辯之，寬以居之，仁以行之。”

這個(gè)時(shí)候的很多事情，都可印證“潛伏之龍，不可妄動(dòng)”，所說(shuō)的“潛”，是隱藏而未顯現(xiàn)，郵市的行動(dòng)尚未成功，所以大家不能有所作為，學(xué)習(xí)以聚積知識(shí)，互相問(wèn)難以明辨是非，寬宏大量與人相處，以仁愛(ài)之心指導(dǎo)行動(dòng)。進(jìn)行了大量的學(xué)習(xí)，做了大量的工作來(lái)論證郵市可以發(fā)展，可以有大行情。“樂(lè)則行之，憂則違之”這個(gè)時(shí)候通過(guò)初步的論證之后，堅(jiān)定的認(rèn)為郵市有其發(fā)展的潛力，“確乎其不可拔”，雖然有一定風(fēng)險(xiǎn)，但是郵市的發(fā)展的好處也是顯而易見(jiàn)的，對(duì)廣大郵友來(lái)說(shuō)。當(dāng)初的“一定的風(fēng)險(xiǎn)”，會(huì)對(duì)未來(lái)產(chǎn)生“一定的收益”。所以大家在這個(gè)階段的投資，可以稱作“潛龍”，從目前得到的信息看，當(dāng)初在這個(gè)階段投資的人，現(xiàn)在已經(jīng)能夠游刃有余。我們最大的收獲是這個(gè)“時(shí)機(jī)”，失的可能是一些時(shí)間，但是綜合價(jià)值對(duì)比，顯然，抓住這個(gè)時(shí)機(jī)，會(huì)有更大的主動(dòng)權(quán)。

九二曰：“見(jiàn)龍?jiān)谔铮?jiàn)大人。”何謂也?子曰：“龍德而正中者也。庸言之信，庸行之謹(jǐn)，閑邪存其誠(chéng)，善世而不伐，德博而化，《易》曰‘見(jiàn)龍?jiān)谔铮?jiàn)大人’。君德也。”

九二爻辭說(shuō)：“龍出現(xiàn)在田野，適合見(jiàn)大人。”這是什么意思?孔子說(shuō)：“人有龍德而居正得中，很平常的言論亦當(dāng)誠(chéng)實(shí)，平凡的舉動(dòng)亦當(dāng)謹(jǐn)慎。防止邪惡而保持誠(chéng)信，善行很大但不自夸，德性廣博而化育人。《周易》說(shuō)：‘龍出現(xiàn)田野，利見(jiàn)大人’。這是君主之德”。

九二，郵市發(fā)展過(guò)程正式開(kāi)始。

這是一個(gè)很艱難的過(guò)程。大家的主動(dòng)付出，體現(xiàn)了“德”。這個(gè)時(shí)候的很多行動(dòng)，都是一個(gè)量的積累，要實(shí)事求是的了解各個(gè)板塊，各個(gè)郵品的特征，而且做工作需要很謹(jǐn)慎，因?yàn)檫@個(gè)時(shí)候如果不謹(jǐn)慎，會(huì)造成后續(xù)工作的延期。得出的教訓(xùn)是，初期階段一定要謹(jǐn)慎行事，要盡量去體現(xiàn)“靈活”，如果很多技術(shù)性工作這個(gè)時(shí)候做的比較死，比如，看好某一個(gè)品種后全盤而上，以后會(huì)很被動(dòng)。這個(gè)時(shí)候的錯(cuò)誤，是需要用后續(xù)的大量時(shí)間來(lái)彌補(bǔ)的。“龍出現(xiàn)在田野，天下萬(wàn)物呈現(xiàn)光明”這個(gè)時(shí)候有了一定的進(jìn)展，對(duì)大家的自信心是極大的鼓舞，哪怕是郵市一點(diǎn)的進(jìn)步，一點(diǎn)賺錢效應(yīng)，我們都是很興奮的。這也是一個(gè)學(xué)習(xí)的過(guò)程，學(xué)習(xí)郵市的各個(gè)方面的特性，無(wú)論是硬件的(針對(duì)于貨的)還是軟件的(針對(duì)于個(gè)人休養(yǎng)的)。當(dāng)然也包擴(kuò)研究中國(guó)郵政。

九三曰：“君子終日乾乾，夕惕若厲，無(wú)咎。”何謂也?子曰：“君子進(jìn)德修業(yè)。忠信所以進(jìn)德也。修辭立其誠(chéng)，所以居業(yè)也。知至至之，可與幾也。知終終之，可與存義也。是故居上位而不驕，在下位而不憂，故乾乾因其時(shí)而惕，雖危無(wú)咎矣。”

九三爻辭說(shuō)：“君子終日勤奮不息，夜間戒惕似有危厲，無(wú)咎災(zāi)。”這是什么意思?孔子說(shuō)：“君子為增進(jìn)德性而修治學(xué)業(yè)。(為人)忠誠(chéng)信實(shí)所以增進(jìn)德性。修飾言辭以樹(shù)立誠(chéng)意，所以成就學(xué)業(yè)。知道所要達(dá)到的目標(biāo)而努力爭(zhēng)取。可與(他)討論幾微之事。知道終結(jié)而善于終止，可與(他)保存事物發(fā)展適宜狀態(tài)。所以居上位而不驕傲，在下位而不憂悉。所以勤奮進(jìn)取因其時(shí)而戒懼，雖有危厲而無(wú)咎。”

九三，是郵市發(fā)展的中間階段。“九三重剛而不中，上不在天，下不在田，故乾乾因其時(shí)而惕，雖危“無(wú)咎”矣”。

首先也是進(jìn)一步的體現(xiàn)大家的“德”，“君子進(jìn)德修業(yè)，忠信所以進(jìn)德也”，大家都是很辛苦的在做工作。“修辭立其誠(chéng)，所以居業(yè)也”也算是大家“成就學(xué)業(yè)”之時(shí)，這個(gè)時(shí)候我們對(duì)很多東西的掌握，已經(jīng)達(dá)到心中有數(shù)，只是客觀原因存在，或者各個(gè)利益集團(tuán)的博弈，導(dǎo)致郵市廝殺，震蕩多見(jiàn)。“知至至之，可與幾也”我們已經(jīng)很明確了所要達(dá)到的目標(biāo)，我們涉及的細(xì)節(jié)開(kāi)始大量增加，這些細(xì)節(jié)性的問(wèn)題的處理，大家應(yīng)該堅(jiān)持了“經(jīng)驗(yàn)加創(chuàng)新”的指導(dǎo)思想。“知終終之，可與存義也”體現(xiàn)在郵市發(fā)展速度上也開(kāi)始有快有慢，知道能做的，我們盡快做，知道不能做的，我們就堅(jiān)決的舍棄掉。這個(gè)也是體現(xiàn)了“與時(shí)俱進(jìn)退”，不是簡(jiǎn)單的進(jìn)，也要合適的退，投資上的某些東西的取舍問(wèn)題，根據(jù)自己的實(shí)際情況，有些東西也是必須舍棄掉的。投資操作具體方法是盡量的多多溝通，但是有時(shí)候也要相信自己的眼光。“是故居上位而不驕，在下位而不憂，故乾乾因其時(shí)而惕，雖危無(wú)咎矣。”大家需要上下一條心，團(tuán)結(jié)，我們?yōu)榱四孟履繕?biāo)，已經(jīng)不需要再害怕任何非根本性困難(根本性困難是郵政砸盤)。這個(gè)過(guò)程，有四點(diǎn)：“德”“細(xì)節(jié)”“流程”“團(tuán)結(jié)”都是缺一不可的。當(dāng)然，大家免不了要走一些彎路，大量的問(wèn)題體現(xiàn)在“細(xì)節(jié)”和“流程”上，時(shí)間也都落在這兩個(gè)方面。但是可以大膽的說(shuō)，大家在“德”和“團(tuán)結(jié)”這兩方面不能出現(xiàn)任何問(wèn)題，因?yàn)檫@是能夠解決問(wèn)題的基礎(chǔ)。沒(méi)有“德”的行為，郵市已經(jīng)有好多，大家應(yīng)該都已經(jīng)知道。不“團(tuán)結(jié)”，最終害的是我們自己。

九四曰：“或躍在淵，無(wú)咎。”何謂也?子曰：“上下無(wú)常，非為邪也。進(jìn)退無(wú)恒，非離群也。君子進(jìn)德修業(yè)，欲及時(shí)也，故無(wú)咎。”

九四爻辭說(shuō)：“龍?jiān)跍Y中惑于躍而未躍，無(wú)咎。”這是什么意思?孔子說(shuō)：“或上或下，無(wú)一定常規(guī)，并非為了邪欲，或進(jìn)或退，不是恒久不變的，并非脫離人群。君子增長(zhǎng)德性，修治學(xué)業(yè)，想及時(shí)完成，故無(wú)咎。”

九四，進(jìn)入了郵市發(fā)展的即將騰飛階段。

“九四重剛而不中，上不在天，下不在田，中不在人，故“或”之，或之者，疑之也。故“無(wú)咎”。

“龍?jiān)跍Y中惑于躍(而未躍)，乾之道即將出現(xiàn)變革”這個(gè)時(shí)候，郵市發(fā)展的即將騰飛，“上下無(wú)常，非為邪也。進(jìn)退無(wú)恒，非離群也”這個(gè)時(shí)候會(huì)有很多問(wèn)題，大家的一致愿望都是為了把郵市騰飛盡量早完成，所以大家的心愿都是好的，各個(gè)莊家和投資者的協(xié)調(diào)，有時(shí)候有些不同步，但是心愿都是好的，這都是應(yīng)該能夠理解的，所以“君子進(jìn)德修業(yè)，欲及時(shí)也，故無(wú)咎”。郵市騰飛即將開(kāi)始的時(shí)候，“溝通”在這個(gè)時(shí)候起到了很關(guān)鍵的作用，因?yàn)檎l(shuí)都希望郵市好了又好，這當(dāng)中，就存在一些不切實(shí)際的想法，所以在這個(gè)時(shí)候，會(huì)有很多想法冒出，有了很多的疑問(wèn)，但是無(wú)非都是為了一個(gè)“及時(shí)”，當(dāng)然也是因?yàn)橛辛肃]市的初步發(fā)展，大家也才能夠提出各種投資上的問(wèn)題，都希望郵市的發(fā)展能夠盡量的去接近完美，大家也是盡量的把這些想法去實(shí)現(xiàn)，為了一個(gè)及時(shí)，為了一個(gè)完美。

九五曰：“飛龍?jiān)谔欤?jiàn)大人。”何謂也?子曰：“同聲相應(yīng)，同氣相求。水流濕，火就燥。云從龍，風(fēng)從虎。圣人作而萬(wàn)物覩。本乎天者親上，本乎地者親下。則各從其類也。”

九五爻辭說(shuō)：“龍飛于天上，適合見(jiàn)大人。”這是什么意思?孔子說(shuō)：“相同的聲音相互感應(yīng)，相同的氣息相互追求，水往濕處流，火往干處燃，云從龍生，風(fēng)由虎出。圣人興起而萬(wàn)物清明可見(jiàn)。受氣于天的親附上，受氣于地的親附下，則各歸從(自己的)類別。”

九五，也就是“九五至尊”。

也許這是咱們希望的郵市達(dá)到的境界。“龍飛上天，已位居于天德”這是咱們的郵市全面騰飛的時(shí)候。“同聲相應(yīng)，同氣相求。水流濕，火就燥。云從龍，風(fēng)從虎。圣人作而萬(wàn)物覩。本乎天者親上，本乎地者親下。則各從其類也。”這，充分體現(xiàn)了一個(gè)“順”字。大家都希望08年前后，讓中國(guó)郵市達(dá)到“九五至尊”，這就要做到這個(gè)“順”，是中國(guó)郵政，莊家，郵商，投資者，收藏者集體的大順。

上九曰：“亢龍有悔。”何謂也?子曰：“貴而無(wú)位，高而無(wú)民，賢人在下位而無(wú)輔，是以動(dòng)而有悔也。”

上九爻辭說(shuō)“龍飛過(guò)高有悔。”這是什么意思?孔子說(shuō)：“尊貴而沒(méi)有具體職位，高高在上而與民眾脫離，賢明之士處下位而無(wú)人來(lái)輔助，所以只要一行動(dòng)就產(chǎn)生悔恨。”